委托方：通天巖景區管委會
時間：2011
類型：景區提升策劃/景區規劃
一、策劃背景
贛州歷史文化底蘊深厚，素有千年宋城、世界客都的美譽，然而，贛州旅游業的發展現狀與這樣的文化底蘊并不吻合。
作為典型的歷史文化型景區，通天巖在化解歷史文化型景區面臨的典型困境（文化深厚、市場乏力）的同時，還將承擔著探索贛州文化旅游資源創新開發，實現文化資源向經濟資源關鍵性跨越的歷史重任。
原來的通天巖景區集中的可旅游范圍很小，局限于石窟藝術遺產集中區（原規劃中的玉巖景區）。難以直接展開大規模、大力度的更新建設。本次通天巖景區給定規劃面積為6.5平方公里，新的規劃開發面積的確定將在一定程度上化解景區原有矛盾。因此本次策劃更加關注新拓展土地空間的開發利用及其對整個通天巖景區轉型發展的戰略帶動效應。
二、提升思路
1、擺脫資源瓶頸
2、突破空間限制
三、空間格局重構
1、景區生長結構：依托核心，多向發散，外圍為重，中心提升
2、風貌控制結構：延續文脈，拓展新區，文化居上，自然環抱
3、線路組織結構：三角構造，深度體驗，依托干道，自由聚散
4、功能分區圖
5、總平面圖
四、 “通天佛國”區規劃闡釋：
1、節點一：通天廣場
功能：通天廣場的核心功能是滿足大型佛事活動對于場地的需求，同時承擔著主題導出、氣氛培育的精神功能與游客接待中轉等服務功能。
空間組織：在通天廣場最南端公路一側設置一座大型照壁作為對景，用淺浮雕的形式雕刻向游客展示佛陀悟道的經典故事。在大門之前設計精美“七寶蓮池”，游客需先從蓮池上的石橋、汀步經過?！捌邔毶彸亍敝鬄椤本壠鹨蚬ㄩT”，“緣起因果法門”借用了佛教思想的兩個基本觀點“緣起論”、“因果論”。緣起因果法門為兩道門，從行動路線看，游客需先經過緣起門，再進入因果法門，寓意人生在世皆因緣而起，以果為終。法門之后為凈池，寓意洗去塵世的污垢，跨入西天極樂世界。廣場外圍則由大理石柱環繞，每個石柱上雕刻佛教故事，柱頂上雕刻一座金佛，凸顯廣場的恢弘大氣與莊嚴肅穆。
2、節點二：金剛壇城
項目位置：通天廣場北側
項目對應市場：大眾游客市場
項目功能：宗教祭拜，深度體驗
金剛壇城的主體結構呈金字塔形，下部為三層金剛壇城，頂部為大型圓形穹頂極樂西天。外圍則有護城河環繞，四大牌樓分別立于壇城的四方。根據不同的主題內容，金剛壇城又分為以下幾個景觀節點:
（1）金剛壇城 ? 佛陀故事
金剛壇城外圍護城河寬約8米，在護城河岸兩側采用白色建筑材料結合雕刻等藝術手段打造雕塑群，展現佛陀從降生到成佛一生的經典故事。選取48個題材為主題建造48組雕塑群。在此，游客可追隨佛陀的探索長旅，獲取心靈解脫之道。
（2）金剛壇城 ? 三圣法界
護城河內為金剛壇城，壇城呈方形，邊長50米，色調以白色為主，逐層向上收分，層高分別為9米、7米、5米。壇城外部由下至上三層依次利用浮雕、壁畫以及雕塑等藝術手法，展現婆娑世界、羅漢界、菩薩界三種佛教境界，從佛學角度上體現修行不斷提升的過程。
（3）金剛壇城·萬佛朝圣堂
在金剛壇城內部開辟空間，底部連接壇城出口，頂部連接極樂世界，在四面墻壁上建有三層回廊，回廊內壁由下之上依次放置廣大信眾所供養的羅漢像、菩薩像以及佛像。游客可游覽完極樂世界后沿回廊觀摩而下，信徒們可發心供養佛像。所有佛像根據不同規格選取材質用料，精心打造并整齊放置，因此游客處于朝圣堂內各個方位都能感受到神圣莊嚴的宗教氛圍，并得到強烈震撼的心靈撞擊。
（4）金剛壇城·佛國地宮
在金剛壇城的下方，開鑿一處神圣的、嚴肅的、充滿佛國安詳與莊嚴的供奉亡靈遺骸的地宮，主要提供給世界各國有認祖歸宗意識，有佛教信仰的華人為自己過去的親人尋找一處永恒的歸屬。
地宮分十面，意喻十方有佛，在地宮的四周繪制、雕刻佛國凈土的種種美麗景象。地宮的遺骸安放價格保持統一，以象征佛國凈土、眾生平等。地宮的遺骸的安放都統一定制外盒，外盒的形式有佛教文化的韻味。
（5）金剛壇城 ? 極樂世界
極樂西天位于金剛壇城頂部直徑30米的圓形平臺之上，通過全景深度呈現佛教圣境——西方極樂世界，打造世界獨一無二的佛國圣土，展現宗教神圣的震撼性和沖擊力。
極樂世界屋頂采用金色透明穹頂結構，內部空間則利用現代建筑工藝、結合雕刻雕塑等藝術手法、配合聲光電高科技，形象描繪西方極樂世界。其中具體建造七重欄楯、七重羅網、七重行樹；建有七寶池，池內金沙鋪底、遍植各種顏色的蓮花，由水下打出彩燈、激光等模仿各色佛光；雕繪有各色各樣的神鳥，配合美妙神圣的佛樂體現神鳥說法；頂部懸吊彩色雕塑體現祥瑞彩云，地面鋪砌金色磚石展現黃金為地；空中不時飄灑曼陀羅花瓣，彌漫曼陀羅花的香氣；用彩色石材或特制材料模擬金、銀、瑪瑙、硨磲等佛教七寶，裝飾極樂世界中的每個細節；模仿云霧效果，配合各色光線，烘托神圣凈土的氛圍等。極樂世界的中心供奉著西方極樂世界教主阿彌陀佛。整個區域內形成神圣攝人、莊嚴祥和、美輪美奐、奇珍異彩的圣境，通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等感官渠道震撼游客，使游客對佛教文化最莊嚴神圣的境界有深刻而直觀的體驗。
3、節點三：廣福禪林
項目位置：通天佛國北側
項目對應市場：大眾游客市場
項目功能：宗教祭拜，法事觀摩
為了呼應通天巖的歷史文化，通天寺采用唐宋時期廊院式建筑風格。主體建筑沿中軸線排列，由南向北依次為山門殿——天王殿——大雄寶殿——藏經樓，寺廟西側設置方丈院和禪房，前后建筑起承轉合，對稱穩重且整飭嚴謹。在每個院落兩側分別用“[”形與“]”形回廊將前后兩座建筑連為一個整體。通過回廊與建筑相組合，獲得大小、高低與虛實、明暗相對比的藝術效果，同時由于在回廊各間裝有直欞窗，可由此向外眺望，使空間得以延伸。
4、節點四：祗園精舍
佛教樸素的生活、修行方式對于目前城市中生活壓力巨大的人群有著特殊的意義，通過這種生活方式的體驗，可以緩解心理壓力，實現對于人生的深入思索，獲得生命體驗的升華。
在通天寺西側溝谷內建設祗園精舍禪修體驗區，各個禪房依地形地貌采用自然式布局，并用茂密的植被營造清凈的氛圍，面向佛教深度體驗游客、居士，開展禪修靜養式度假。
5、節點五：通天塔
項目位置：通天寺北側山頂
項目對應市場：普通香客，佛教深度體驗游客。
項目功能：宗教祭拜，深度體驗。
為了與通天佛國在宗教功能以及景觀需求上相呼應，在通天寺北側山頂上興建一座大型佛塔——通天塔。通天塔將是景區內重要的景觀節點和文化節點，同時也是景區新的制高點，具有景觀地標的功能。
在通天塔前方登山道上設三座牌門，分別為一道門，中天門、南天門，寓意登臨佛教圣界。通天塔建筑形制為唐宋時期方形九層樓閣式塔，由塔基、塔身、塔剎三大部分構成，塔身自下而上層層收分，層高逐層遞減，每面各九間，設三門六窗；在塔剎頂部設一大顆巨大的、通體透明的佛珠，每到夜間，佛珠宛若懸空、熠熠生輝，整個贛南城池將為神圣佛光普照，成為通天巖景區乃至贛州的重要文化性景觀地標。
五、“天下客驛”區規劃闡釋
項目位置：規劃區東部，景區大門口廣場區域
項目對應市場：大眾游客市場
項目特色：客家文化反向導入，突破客家文化旅游常規形態
策劃思路：從地理上和史實上看，贛南是歷史上客家人（為北方漢民）南遷的第一站?？图颐裣档男纬珊桶l展經過了一個從贛南到閩西到粵東再到世界各地的過程。因此，從某種意義上講，贛州是客家人對外遷徙的中途驛站。
客家文化的突出特點是“勇于開拓、積極融入，他鄉為家、落地生根”。他們在保留客家傳統文化的同時也不斷的與遷徙地文化融合，形成各具特色的文化體系。策劃基于客家人由于歷次大遷徙所形成的地域分布廣泛的特點，以文化反向導入的形式，選取有代表性的國家和地區，以當地建筑、文化、生活習俗為載體，形成客家文化在時間、空間上的集合，突破傳統的客家文化旅游展現方式，打造一個客家文化氛圍濃郁而又充滿異域風情的主題商業休閑區。
從客家人在全球的分布情況來看，分布最為密集，客家文化地域特征最明顯的國家主要是南洋地區，包括印尼、馬來西亞、泰國、新加坡、越南等國家，因此，本區將以這五個國家中客家人口最為集中分布地區的典型建筑形態為模板，建設主題商業園，多樣融合展現不一樣的客家文化。
在這里，集合了東南亞美食、特色商品、民俗工藝、市井休閑，將是贛州一處有標志意義的文化創意休閑區。
充分利用各個建筑空間，展現世界客家人遷徙、繁衍、生活、傳承、事業、成就，打造世界客家人榮譽再現之地。
六、“繽紛橙鄉”區規劃闡釋
項目位置：規劃區東南部
項目對應市場：休閑度假、會議度假、商務度假市場
建筑特色：低碳、節能、環保，色彩繽紛
布局方式：低密度自然分散布局
策劃思路：
——“繽紛橙鄉”郊居度假旅游區以“世界橙鄉”概念為切入點，展現贛州生態、多彩的一面。
——度假建筑與各項配套設施大量采用新型低碳節能技術，要達到全市低碳環保理念的標桿示范作用。
項目將通天巖景區實現旅游功能完善、旅游產業升級的重要形式。
主要項目：
橙鄉美苑度假酒店：以橙樹、橙文化為特色的大型低碳度假酒店。充分結合場地地形，營造山地建筑之美。
橙色地帶度假別墅：融入到綠色背景之中的色彩繽紛的山地度假別墅，為VIP客戶接待用。建筑仍需充分貫徹低碳理念。
橙樂宮會議休閑中心：承接大型會議會展的專門建筑。